АРХЕТИП

это психосоматическое понятие, объединяющее тело и психику, инстинкт и образ. Архетипы узнаваемы во внешних поведенческих проявлениях, в особенности в таких, что связаны с основными и универсальными жизненными ситуациями - рождением, браком, материнством, смертью или разводом. Архетипы вызывают аффект [кратковременное интенсивное эмоциональное переживание], заслоняют от человека реальность и овладевают его волей. Архетипическое поведение особенно очевидно в кризисные моменты, когда Я (эго) особенно уязвимо. Способность сопротивляться арехетипам зависит от уровня развития и состояния сознания. Вся образная система человека имеет определенную архетипическую примесь. Архетипы проявляют себя во снах, архетипические качества обнаруживаются в символах, и это частично объясняет их очарование, полезность и повторяемость. Боги - это метафоры архетипического поведения, а мифы - архетипические узаконивания", - пишут Э.Сэмьюэлз, Б.Шортер и Ф. Плот. Юнг выделил следующие свойства архетипов: бессознательность, универсальность, коллективность, глубина, автономность, нуминозность. (Исследованием работ Юнга занимался, в частности Э. Сэмьюэлз). Универсальность архетипов - это способность архетипов любой конкретный индивидуальный опыт организовывать согласно структурам, уже заложенным в психике. Например, новорожденный ребенок не знает понятий "хорошее"("приятное"), "плохое"("болезненное"), "мать", но тем не менее новорожденный ребенок структурирует свой опыт в соответствии с образом Великой матери , кормящей и дающей жизнь и одновременно фрустрирующей. Коллективность, как свойство архетипов, заключается в том, что они принадлежат к части психики, которая является общей для всех. Некоторые первичные фантазии, вытекающие из архетипических образов, рождаются не из реальных переживаний индивида, а являются проекцией личности на коллективные переживания. Например, фантастические переживания катастрофы, потопа, мировой войны, могут появиться у людей, которые ведут исключительно спокойный и размеренный образ жизни и которые в реальной жизни никогда ни с чем подобным не сталкивались. Глубина архетипов отражает их свойство образовывать самый основной, более не редуцируемый уровень бессознательной психики. Все образные системы и конкретные фантазии человека первоначально породились из первичных образов и могут быть упрощены до архетипов. Например, тоска по Родине метонимически отражает тоску по Великой матери, тоска по прошлому -это метафорические воспоминания о счастливом раннем детстве, в котором было достигнуто (в воображении) состояние гармонии с Самостью и т.д. Автономность архетипов - свойство архетипов порождать архетипические образы независимо, "без предупреждения", без видимой причины и без контроля со стороны сознательной психики. Под нуминозностью Юнг понимал свойство собирательного характера. Нуминозность - фактор, не зависящий от произвольного акта воли, в случае переживания нуминозности субъект переживает впечатление действия трансцедентной (выходящей за пределы опыта) силы, столкновения с мощью, заключающей в себе еще не раскрытый, влекущий и роковой смысл. Часто при столкновении с архетипической нуминозностью человек переживает религиозные ("пиковые" в терминологии гуманистической психологии) переживания, как переживания присутствия смысла. "Теория архетипов Юнга берет свое начало в традиции платонизма, которая предполагает, что идеи присутствуют в высшем разуме и служат моделями всех сущностей человеческого космоса. Представления Юнга можно сравнивать с понятиями структуралистов: архетипические матрицы аналогичны бессознательным формам (структурам), они изначально наличествуют в разуме и определяют механизм человеческих реакций на воздействия природной и культурной внешней среды", - считают Э.Сэмьюэлз, Б.Шортер и Ф.Плот.