14.10. 1630, Фукурка, — 27.7. 1714, там же), япон. ученый, энциклопедист, философ, врач. Выступал в роли защитника позиций Конфуция от критики неоконфуцианства. В процессе эволюции собств. филос. взглядов перешел на позиции материализма. Взгляды К. Э. наиб. полно выражены в его труде «Великие сомнения» (Дайгироку). Считал, что подлинное познание опирается на иссл. фактов, а наука должна «служить народу». Заложил основы т. н. жизненного воспитания. Ему принадлежит разработка методов обучения с учетом возрастных особенностей детей. Будучи сторонником развития интеллектуальных сил человека, К. Э. выступал против зубрежки. Утверждал, что цель воспитания и образования не только накопление знаний, но и развитие мудрости, благожелательности, мужества.
К. Э. придерживался конфуцианского учения о предопределении судьбы человека, о «закономерности» существования бедных и богатых, простых и знатных людей, однако возражал против наделения богатых и знатных идеальной перво-природой. Свои труды К. Э. писал не только на кит. яз., как многие ученые того времени, но и на японском, чем содействовал более широкому распространению знаний.
Лит. Мацуда Митио, Кайбара Экикэн, Токио, 1983 (на япон. яз.).М. Л. Родионов.